POEMAS DE OMAR DEL VALLE

Publicado por MARCIA FLANDES en 06:17

El Hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Las dos escuelas clásicas del hedonismo son la escuela cirenaica y los epicúreos. Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda. En la Grecia antigua se formularon las primeras teorías sobre el placer: En la primera doctrina se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos. La segunda doctrina fue formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filosofo Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error. Existen escritos del filósofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni naturales ni necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.

• Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas, como el alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
• Dentro de la clase de naturales e innecesarios están , la conversación amena, la gratificación sexual, las artes, etc.
• Dentro de los placeres innaturales e innecesarios están la fama, el poder político, el prestigio, etc.

Epicuro formuló algunas recomendaciones entorno a todas estas categorías de deseos así:

• Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma mas económica posible.
• Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá.
• No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
• Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que éstos producen es efímero.

La filosofía epicúrea ganó un gran numero de adeptos. Fue una importante escuela de pensamiento que perduró por 7 siglos después de la muerte de su creador. Hacia la Edad Media decayó y fueron destruidos muchos de sus escritos. Sin embargo hoy existen remanentes de esta doctrina que han sido compilados y difundidos por el mundo. Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la razón. Hacían hincapié en la virtudes del dominio de sí mismo y de la prudencia. En los siglos XVIII y XIX los filósofos británicos Jeremy Benthan, James Mill y Jhon Stuart Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal más conocida como utilitarismo. Según esta teoría el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor número de personas. Después de analizar el documento sobre el Hedonismo hemos llegado a las siguientes conclusiones :

• Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar placer.
• El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe.
• Lo bueno o lo malo del placer reside en cómo se busca y hasta dónde llega.
• Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio.
• El placer no es solamente la gratificación sensual o sexual como piensan la mayoría de las personas.
• Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de torta, o mirar la última alineación planetaria.
• Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfacción o contratiempos, por ejemplo la popularidad o la fama.
• El mayor placer para el género humano debe girar entorno del servicio de los demás.
• Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir muchos momentos de felicidad.

[editar] Las escuelas clásicas del Hedonismo

Las dos escuelas convergen en el detestar la superstición y la religión y basar la conducta y el juicio mediante la experiencia y la razón. Así anticipan las posiciones del humanismo y del iluminismo posteriores. De todas formas, difieren en lo siguiente: La escuela cirenaica (siglos IV y III a. C.) fue fundada por Aristipo de Cirene, fue una de las más antiguas escuelas socráticas y enfatizaba sólo un lado de las enseñanzas de Sócrates. Tomando la afirmación de Sócrates de que la felicidad es uno de los fines de la acción moral, Aristipo mantenía que el placer era el bien superior. Él decía que las gratificaciones corpóreas , las cuales el consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Ellos también negaban que debamos posponer la gratificación inmediata para la ganancia a largo plazo. En este respecto ellos difieren de los epicureistas. El epicureísmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. En esta forma, el epicureísmo escapa a la objeción precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo, Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste de una vida simple, moderada, que se vive con amigos en discusión filosófica. Él enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno después denigraría las experiencias posteriores y éstas le harían sentirse bien. Así mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el bienestar posterior. En tanto él entendía por placer la ausencia de dolor.

[editar] Hedonismos

Dentro del Hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el término placer. Éste designa al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En consecuencia, habrá dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo. Por lo que se refiere al hedonismo psicológico, son varias las doctrinas existentes según la determinación temporal del placer. La teoría del placer de los fines o ´´hedonismo psicológico del futuro´´ sostiene que el placer personal es el único fin último de una persona. El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmación ha sido admitida por otras muchas doctrinas éticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el único y supremo bien. El término hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, Hedonismo sería una teoría ética de gran amplitud en la que la palabra placer tendría un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este sentido se encuadraría dentro del Hedonismo el utilitarismo. En un sentido más restringido, el Hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el Hedonismo tiene carácter individualista, el utilitarismo es de índole socialista (en el sentido etimológico de la palabra). El punto de vista que sostiene que la satisfacción humana se encuentra en la búsqueda y posesión del placer material y físico. El hedonismo radical sostiene que todos los placeres físicos deben ser satisfechos sin ninguna restricción, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que así aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivación del comportamiento.

[editar] Hedonismo contemporáneo

Dentro de la filosofía contemporánea se destaca la figura de Michel Onfray como abierto proponente del hedonismo. Él manifiesta en una entrevista que "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosófico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero sí por una modificación del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios."^[1] Otra figura destacable en defensa de este plantamiento hedonista es la escritora Valérie Tasso. Su libro Antimanual de sexo intenta abordar desde esta perspectiva el fenómeno de la sexualidad humana con declaraciones como la siguiente: "El hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosofía vital que prima al instante sobre el devenir, que reivindica la valentía sobre el miedo, que respeta la materialidad y cuestiona el espíritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse por lo que nunca sucedió, que aprecia la lógica de la vida y cuestiona la lógica de la muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde está, no donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisión, que desea sin que lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo más que su dinero[...] El hedonista ejerce el difícil arte de establecer la paz consigo mismo."^[2]

[editar] Opositores y sus puntos de vista

La fe católica se opone al hedonismo porque, según aquélla, mina los valores y virtudes de sus dogmas precursores del eudemonismo espiritual. El Hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral , no porque aprecie algún placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al prójimo. Para ellos es una actitud egocéntrica que incapacita al sujeto para relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer su afán de placer. La Psicología Positiva (1998-), basada en investigaciones científicas de psicológica cognoscitiva, ha revelado que sustentar la felicidad en la búsqueda del placer, "la vida placentera", conlleva a un mayor índice de insatisfacción. La búsqueda de una Felicidad Auténtica, como indica el psicólogo Martin E. P. Seligman, implica poner un mayor enfoque en el compromiso y el significado. La vida comprometida está basada en gratificaciones que no pueden ser adquiridas por atajos, como aprender un oficio, deporte, etc.; se busca el flujo, que es el balance del reto con la habilidad. Por otra parte, la vida significativa son las acciones y creencias basadas en algo mayor a nuestro ego, acciones motivadas por un bien común, etc. Se ha comprobado que aquellos que basan su felicidad en la vida comprometida y la vida significativa cuentan con un índice de mayor satisfacción en la vida. La "felicidad auténtica" es un concepto superior al simple hecho de estar fuera de dolor, sentir placer, o no sufrir enfermedades psicológicas.

LA MANO DE NADIE.

DISCRIMINACIÓN ARTÍSTICA

CONSIDERO DE GRAN IMPORTANCIA, PONER DE MANIFIESTO QUE, LA POESÍA ESTÁ SUJETA A CAMBIOS, COMO TAMBIÉN SU APRECIACIÓN. POR LO TANTO, CUALQUIER JURADO QUE PRETENDA PREMIAR UN TRABAJO LITARARIO, DEBERÁ SUJETARSE A LA SUBJETIVIDAD DE DICHA CREACIÓN LITERARIA. ENTONCES SERÁ SU CRITERIO, EL QUE PRIMARÁ EN ALGUNA POSIBLE ELECCIÓN Y PREMIACIÓN DE POEMAS.
DADO A LO IMPREDECIBLE, ME ATREVO A ASEVERAR QUE, ES TREMENDAMENTE GRAVE SOMETER A UN TRABAJO POÉTICO, BAJO LAS REGLAS
DE LA COMPETENCIA DESPIADADA (UN VICIO DEL CAPITALISMO SALVAJE).
PORQUE, NO SE TRATA DE COMPETIR UN TRABAJO CON OTRO PARA GANAR ANTE LA MIRADA DE TERCEROS, DEL BENEPLÁCITO, LA APROBACIÓN DE LA EXISTENCIA DE UNA OBRA QUE, NACE SIN FINES DE LUCRO. SÓLO NACE POR EL HECHO DE INGRESAR A ESTE MUNDO DE LA MENTE, DE LA EMOCIÓN, DE LA ESPIRITUALIDAD, COMO NACE TODA OBRA ENTREGADA A LAS MIRADAS, SIN DISTINCIÓN NI CENSURA.
POR ESO CREO INNECESARIO, SOMETER A FILTROS A TODA CREACIÓN ARTÍSTICA, YA QUE LA PERSONA ES LIBRE JUNTO A SU CREATIVIDAD Y OFENDE AL RESTO QUE NO "GANÓ". ESO MUTILA Y ATENTA A LA LIBRE EXPRESIÓN DE QUIENES POSEEN TALENTO EN EL ÁREA DEL ARTE.

¿QUIÉN TIENE EL DERECHO A CONSIDERAR, QUE UNA OBRA VALE MÁS QUE LA OTRA?, SABEMOS QUE LAS PERSONAS LIGADAS AL ARTE, NO DECIDIERON SER ARTISTAS, LO SON. ASÍ COMO USTED NACE MUJER Y NO HOMBRE
¿ES POSIBLE ENTONCES
JUZGAR A LA PERSONA EN CUESTIÓN, POR EL HECHO DE SERLA? ES ABERRANTE, YA QUE TODA MENTE HUMANA TIENE DERECHO A EXPRESARSE EN LA MANERA QUE LE NAZCA, NO SE DEBE PREMIAR A: "ÉSTE ME GUSTÓ POR LA FORMA O FÓRMULA...." ES COMO DECIR: "YO PREMIO A ESTA PERSONA QUE TIENE RASGOS AFRICANOS, ASIÁTICOS, ETC. ETC". ESO SE LLAMA DISCRIMINACIÓN AL RESTO DE LA RAZA HUMANA.
ASI MISMO, SE DISCRIMINA CON ESTOS CONCURSOS O COMPETENCIAS DE QUIÉN ES MEJOR ANTE LA VISTA DE TRES O CUATRO PERSONAS, CONSIDERANDO QUE PUEDEN SER DEL GUSTO DE UNA TREMENDA MULTITUD, COMO SUELE SUCEDER EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS.
SOMETERSE A LAS BASES DE CONCURSOS LITERARIOS O DE OTRAS ARTES, NO TIENE QUE VER CON UN RECONOCIMIENTO DE UNA OBRA ESPECÍFICA.
ES UNA TRANSACCIÓN ECONÓMICA LLEVADO A GANAR DINERO, STATUS, Y VANALIDADES QUE ATENTAN CON LA INTEGRIDAD DE REALES VALORES, TRASCENDENTES, COMO LO SON: LA POESÍA, LA MÚSICA, LA PLÁSTICA, PINTURA, ESCULTURA, ETC. (TODAS DE GÉNERO FEMENINO).
ES DEGRADANTE VER CÓMO EL SISTEMA ACTUAL CONVIERTE ALGO SAGRADO EN DAIFA-MERETRIZ.

ESTA OPINIÓN LA BRINDO, BAJO LOS PARÁMETROS DE UNA LIBRE EXPESIÓN DE LA PALABRA, DADO QUE, MI TRABAJO LITERARIO CONSISTE EN USAR ESTA HERRAMIENTA PRIMARIA.
COMO ESCRITORA, ME CONCEDO ESTA ATRIBUCIÓN, YA QUE ME SIENTO, AL IGUAL QUE LA MAYORÍA, ATROPELLADA, OFENDIDA, VULNERADA EN MIS DERECHOS.
RESPECTO A ÉSTE Y TODOS LOS CONCURSOS EXISTENTES.

LOS EVALUADORES ESTÁN SUJETOS A EQUIVOCARSE, LO DIGO PORQUE ME TOCÓ SER JURADO EN UNA OCASIÓN.
LAMENTABLEMENTE PUDE VER QUE SE LEE DE MANERA MUY SUPERFICIAL LOS TRABAJOS, ME ENCONTRÉ CON UN POEMA, QUE RESULTÓ SER UNO DE LOS GANADORES, Y EL RESTO DEL JURADO LO HABÍA DEJADO AFUERA. TUVE QUE PONER ÉNFASIS EN LOS DETALLES PRECIOSOS, QUE GRAFICABA, DE MANERA MUY BIEN EXPRESADA, POÉTICAMENTE, LA AVENIDA PRINCIPAL DE CHILLÁN-CHILE. ACOMPAÑADO DE UNA REFLEXIÓN PROFUNDA, DE IDEAS ACORDES AL TEMA, EN FIN, CASI PIERDE POR UN DESCUIDO O SUPERFICIALIDAD. QUE ES, A LO QUE SE VEN EXPUESTOS LOS JURADOS.
LOS TRABAJOS SON TANTOS QUE SE PRESTA PARA COMETER ERRORES.
ESTÁ DEMOSTRADO QUE EXISTE LA FALIBILIDAD, EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS.
DE ELLO DOY FE.
EN LOS COLEGIOS (COMO EN LOS PAÍSES) TAMBIÉN SE HAN COMETIDO ERRORES, EN CONCURSOS DE NARRATIVA Y POESÍA.
DEMOSTRANDO LOS PROFESORES, TENER VACÍOS Y CARECER DE CONOCIMIENTOS DE ALGUNOS ESCRITORES, HE VISTO MUCHO, POR ESO HABLO CON PROPIEDAD.

ESTA ES UNA DE LAS FORMAS DE LIBRE PUBLICACIÓN, JUNTO A TEXTALE Y ESCRIBE YA. PÁGINAS DE LIBRE ACCESO.
www.marciacintia.blogspot.com/

MARCIA FLANDES
LA MANO DE NADIE.

LOS FUEGO FATUOS

 De qué sirve la alegría

si los recuerdos están llorando

afirmados en la ventana

que ya difusa

se pierde en la retina.

LA MANO DE NADIE

 CASI AL BORDE.

Todas las horas desahuciadas

se acongojan al partir,

sin retorno por estados irracionales.

No cuentan los momentos estacionarios

porque están comprimidos

ocupando un espacio que nadie ve.

Si estamos despiertos

creemos en lo que sucede,

y cuando soñamos,

en realidad algo acontece.

Si ya dejó de ser lo que antes era,

entonces qué tenemos.

Nada más que un fabuloso minuto

después de tan espléndidas horas.

El movimiento, la quietud, el ocio, la espera,

la marcha acelerada o el desespero

cubren lo necesario,

hasta quedarnos a dormir

como seres incautos en la minúscula forma.

Sabemos el destino de cada acto, de cada intención.

Llevo más de un tiempo descifrando misterios

y creo haber estado unos segundos en otra dimensión.

Quienes están conmigo ahora;

las imágenes petrificadas en la pared de mi nostalgia.

Lo absoluto está envuelto en el silencio,

lugar siniestro que devora todas  las palabras.

Conozco tanto esos dominios y los veo a cada instante.

Entonces, dónde pernoctan  los argumentos

que nos conducen a todos los lugares.

Creamos, inventamos situaciones

que nos pueden demandar la vida entera,

pero, con qué afán?

Es tan simple complicar todo

y es tan difícil retroceder.

miércoles-16-julio-2008-M. Día, 12hrs.

LA MANO DE NADIE.

LARGO ENCUENTRO.

 En la esquina de una calle

en penumbras

me espera el único plebeyo

de sangre roja

que suda durante el día

para ganarse el derecho

a mi abrazo por las tardes.. 

LA MANO DE NADIE

LA GRAN ROTACIÓN.

 Este amor violento

me sacude toda la memoria

en este largo territorio de fin de mundo.

Desiertos cubren tu figura

que aprendí a recorrer cada año ,

cada pueblo, cada rincón, cada noche, en tantos cielo.

Lo único cierto ahora

es que ser poeta cuesta ausencias

respirar y respirar hasta que un día

deje de latir el gran motivo

la única aspiración..

LA MANO DE NADIE

 RESISTIR CUERDO NO PODEMOS

Cuando ya desprovistos de huesos,

nos dedicamos a explorar

los insondables mundos del subconciente.

Entonces, aparcamos en los afectos

de los que sueñan.

Nacemos de una muerte inagotable.

Despertamos en otros espantos

producto de una extraña magia.

Lágrimas de arena

cubren la ciudad utópica.

Chuquicamata. febrero 2005.

LA MANO DE NADIE